Dire qu’aucun « affranchissement n’a jamais conduit à la formation d’une communauté indépendante », me semble défendable, à condition de préciser les conditions dans lesquelles est intervenu cet affranchissement.
En effet, dans le contexte maure traditionnel, il était impossible de constituer une communauté, de « droit », bien qu’elle existe de fait. Tout simplement parce que l’affranchissement traditionnel n’aboutissait pas à la liberté, une liberté totale de l’ancien maître. L’esclave et le maître s’engagent dans une autre relation de dépendance, qu’on appelle le « Wala », au terme de laquelle le nouvel affranchi, le « Hartani », est tenu de verser ses « vatarat » à son « mawla », son ancien maître, lequel pouvait entrer aussi « légalement » en possession de ses biens, lorsqu’il décède sans héritiers mâle, au nom d’un cousinage fictif ; puisque le Hartani n’a jamais appartenu à la famille de l’ancêtre éponyme de la tribu. Continuer la lecture
Quand Mohamed Echriv affirme dans sa publication récente que les Haratines ne sont qu’une “transition sociale”, il ne fait pas œuvre d’historien : il se fait le scribe d’un système de domination.
Face aux discours qui minimisent ou délégitiment les aspirations politiques des Haratines, il est essentiel de rappeler les fondements historiques, sociaux et symboliques d’une revendication identitaire construite non pas contre la nation, mais au nom de sa promesse inachevée d’égalité. Ce qui est ici dénoncé, ce n’est pas seulement une lecture biaisée de l’histoire ou une posture intellectuelle discutable, mais bien un déni politique face à une réalité sociologique incontournable. 
1er constat: le dialogue programmé fut précipité de façon spontanée par un déchaînement d’échanges contradictoires à la fois passionnés et relativement violents.
L’Initiative de Résurgence Abolitionniste (IRA-Mauritanie) a dénoncé ce qu’elle qualifie de discrimination institutionnalisée après la reconnaissance par le ministère de l’Intérieur de cinq partis politiques dirigés par des figures issues d’un seul groupe ethnique. 
Le Rapporteur spécial sur les formes contemporaines d’esclavage, y compris leurs causes et leurs conséquences, Tomoya Obokata, a effectué une visite en Mauritanie du 4 au 13 mai 2022. Il s’est rendu à Nouakchott et à Nouadhibou. Le principal objectif de cette visite était d’évaluer les progrès réalisés par la Mauritanie dans l’élimination de l’esclavage depuis la visite de la précédente titulaire du mandat, en particulier en ce qui concerne l’exécution de la feuille de route pour l’application des recommandations du Rapporteur spécial sur les formes contemporaines d’esclavage, y compris leurs causes et leurs conséquences, en vue d’éliminer les pratiques relevant de l’esclavage, adoptée par les autorités en 2014 sur la base des recommandations formulées par la précédente Rapporteuse spéciale.