J’aurais du me suffir de la réponse de mon frère Mohamed Daoud Imigine dont l’élégance du style et le poids du mot marquent clairement la différence, mais l’inspiration me l’en a empêchée.

 L’identité s’y aventurier peut contenir des risques soit de défiguration de l’histoire ou tout de même de  sa falsification. Ce terrain glissant pour l’emprunter, il faut être outillé de connaissances solides et d’arguments scientifiques forts, malheureusement dans notre espace mauritanien rares ceux qui s’adonnent à la recherche afin de situer les faits pour faire ressortir la vérité, tout en sachant que cette dernière est toujours dans l’aproximatif car nul n’est tenu détenir son monopole.

Dans une récente interview du père Messaoud Ould Bilkher, publiée sur le site cridem en date du 28 Avril 2025, à une question qui lui a été posée, il repondait par ceci: » Les haratines  n’ont jamais été qu’une partie intégrante de la communauté arabe berbère et vouloir les en séparer pour quelque raison politique ou de couleur, serait une aberration ». Ce propos du père  Messaoud Ould Bilkher prouve qu’il est resté fidèle à sa  conviction d’appartenance. Je me rappelle comme c’était hier, en 1996 alors que j’étais du bureau  dElhor au niveau de l’université de Nouakchott où j’occupais la présidence de la commission de sensibilisation, nous lui rendîmes visite dans sa maison de l’îlot C pour justement discuter de l’identité des Haratines, son propos  à l’époque était sans équivoque, voilà ce qu’il nous disait: »  بين مع تل تارك في ازواد يدع العروبة يدعاوه لحراطين في مريتان ، بهل راكبين للخيل و خباطين لمدافع، وهاذ هوم لعرب » littéralement »: Pendant que des Touareg d’Azawad réclament leur arabité, Eh bien les Haratines la réclament en Mauritanie car ils sont des vrais cavaliers et des vrais tirreurs d’élites, voilà les guerriers sous entendu arabes ».

Donc l’arabité selon le doyen se résume en étant un vrai cavalier et manipulateur de fusils. Bref.

Séance tenante, je lui répondis par ceci »: Monsieur le président je viens de lire un livre intitulé le Moyen Orient Désorienté, écrit par un éminent historien,  agrégé en Histoire, il s’appelle Philippe Lanois, dans un chapitre 7,  Qui est arabe? Il efface d’un revers à la main avec un argumentaire scientifique solide ce que venez d’avancer, et je pense que vous devez d’avantage fouiller dans l’histoire en continuant les recherches ». Mon propos n’a pas plu au chef et même  à mes amis, mais je l’ai tout de même assumé.

Avec leur poids démographique et l’élan d’émancipation qui s’étend et se développe, cette communauté constitue désormais un enjeu majeur pour toutes les composantes nationales.

Les Haratines sont certes des locuteurs du Hassaniya, même si parfois et dans certaines zones ils le parlent de manière créoleé, fréquemment j’entends dire لسان زكيل ، حسانية متبزكية، ce qui veut dire, sa langue est lourde et son hassaniya manque de clarté.

Feu Seydou Kane, natif de mon village TEKANE et qui repose auprès de son père au cimetière de Rosso, disait ceci à propos des Haratines :  » ils se singularisent par leur double appartenance raciale Négro Africaine et linguistique arabo-berbère, et sur le plan culturel, les patrons negro–africains et arabe berbère s’y hybrident facilement ». Voilà la substance qui peut faire objet de réflexion !.

Il est important de respecter l’histoire et respecter l’identité des communautés. Les haratines sont une composante essentielle et dont l’histoire pacifique  est marquée par la résistance, le courage, la droiture et la dignité et ce malgré la souffrance et la douleur.

́n’a t-il pas raison celui qui disait que : » Le vrai respect commence d’abord par la reconnaissance authentique de l’autre dans ce qu’il est, et non dans ce qu’on voudrait qu’il soit ».

En fin, et pour conclure, je paraphrase le grand frère Sneiba Mohamed , paraport à l’identité Haratines, quand il disait laisser les Haratines se définir eux même « .

Maham Youssouf

Nouakchott le 7- Mai 2025