Bulletin d’information n°4
Telle une gigantesque « ola » dont le stade serait aux dimensions de la Mauritanie, la vague soulevée par la candidature de Biram Ould Dah Ould Abeid continue à parcourir le pays. Après les villes du Sud, le candidat à la présidence de la République, président de l’Initiative pour la Résurgence du mouvement Abolitionniste (IRA) et Prix de l’ONU des Droits de l’homme 2013, a enflammé, ce vendredi 28 mars 2014, la ville de Zouérate (nord de la Mauritanie).
Les Ltvars savent déjà que l’IGE qui séjourne actuellement à l’agence T adamoune pour la lutte contre les séquelles de l’esclavage , vient de découvrir un détournement pas comme les autres : 8 millions 6 00 000 ouguiyas partis en fumée , avec pour justificatif une facture déchargée par un soit disant mécanicien , répondant au nom de Hamdy ! Continuer la lecture
Héritage des discordes entre Maures blancs et Noirs-Africains, plusieurs dizaines de milliers de mauritaniens sont encore traitées comme des « biens » aux mains de leurs « maîtres ». Ce qui était légal jusqu’en 1981 et n’a constitué un délit qu’en 2007.
Bien que pénalisé depuis 2007, l’esclavage est encore pratiqué en Mauritanie. Suite à la visite de la rapporteuse spéciale de l’Onu sur les formes contemporaines de l’esclavage dans le pays fin février 2014, le gouvernement mauritanien a adopté une feuille de route pour éradiquer ce fléau. De la poudre aux yeux selon les associations anti esclavagistes.
Cinquante-cinq ans après son indépendance, la République Islamique de Mauritanie poursuit son petit bout de chemin, avec, sur les bras, quasiment les mêmes problématiques auxquelles ses fondateurs faisaient face. L’une d’elles, l’esclavage, constitue, depuis quelque temps, une question centrale autour de laquelle toutes les polémiques, parfois les plus assourdissantes, sont entretenues. Autour de laquelle gravitent des individus, des groupes, des organisations, afin d’en faire, pour certains d’entre eux, « un gourdin du cou » au gouvernement, histoire de lui soutirer diverses faveurs. Les souffrances, les discriminations et les misères d’importantes franges nationales sont, ainsi, sacrifiés à l’autel des calculs, égoïstes et mesquins, d’une poignée d’opportunistes qui ne ratent aucune occasion de verser des larmes de crocodile sur la présumée infortune de « cousins » dont ils se démarquent, souvent, dès que leurs conditions matérielles leur permettent de s’inventer un nouveau statut ou que leurs complexes grégaires les tirent vers une autre composante nationale. Face à eux, une autre bande de manipulateurs zélés, instrumentalisés, par l’Etat, contre promotions, argent et voyages à l’étranger, donne de la voix, pour nier les afflictions des Haratines dont les manifestations sont pourtant si visibles, à travers les adwabas, les quartiers populaires des grandes villes, les prisons, les rues de Nouakchott ou de Nouadhibou… Entre ces deux groupes, le gouvernement, acculé, d’une part, par un contexte international qui ne favorise plus des pratiques aussi rétrogrades que l’esclavage, et, d’autre part, la lutte d’une certaine élite haratine, inaugurée avec la première déclaration, le 5 mars 1978, du mouvement d’émancipation de leur communauté. Depuis, la question creuse son chemin, avec des hauts et des bas.
L’AFP : « La Mauritanie est sortie du groupe des cinquante pays les pluspauvres du monde pour devenir un pays à revenu moyen, a affirmé le président mauritanien Mohamed Ould Abdel Aziz au cours d’un débat jeudi soir à Nouakchott avec des jeunes de son pays.
« Nous sommes sortis de notre situation de pays parmi les cinquante plus pauvres du monde et nous sommes aujourd’hui classés parmi les pays à revenu moyen », a déclaré le chef de l’Etat qui recevait quelque 400 jeunes pour un débat consacré aux difficultés de la jeunesse mauritanienne et sa place dans l’économie et la vie politique.
Selon lui, la Mauritanie a réussi à acquérir cette place depuis 2013 grâce aux efforts de son gouvernement dans la « lutte contre la pauvreté, la gabegie et la corruption » ainsi qu’à ses choix économiques et à une politique de « bonne gouvernance ». »
Les Haratine doivent refuser toute instrumentalisation de leur sort. En effet, la classe politique dominante qu’elle soit négro-mauritanienne ou maure tente d’avoir les voix des Haratine en vue des élections, de retarder le maximum possible leur prise de conscience généralisée des Haratine et ce, pour les raisons évoquées dans les articles n° 97 et 116 in www.haratine.com.
Le mot Haratine, en Hassania (dialecte arabo-berbère), signifie affranchis de l’esclavage maure. Mais dans les faits, il y a très peu d’esclaves réellement affranchis. L’affranchissement, chez les Maures, ne se traduit pas par une rupture avec l’esclavage mais sa continuation sous d’autres formes. C’est ainsi que, dans les faits et les représentations, les Haratine demeurent esclaves[1].
Le mot Haratine a pris avec le temps une connotation politique. Il a été, pour la première fois, en 1974, utilisé par l’organisation de libération et d’émancipation des Haratine ( EL Hor) pour désigner les affranchis et les esclaves maures. Depuis lors, cet usage du mot s’est répandu.
Islam et esclavage
Au terme d’une longue enquête qui l’a mené de Nouakchott à Brunei, Malek Chebel dresse un constat accablant : l’esclavage a été et reste un fait musulman.
Toute la société mauritanienne est corrompue et fondée sur le principe maître- et- esclave » selon un journaliste hollandais : Mikle Hille
par HANEFFI
« Toute la société mauritanienne est corrompue et fondée sur le principe maître- et- esclave » selon un journaliste hollandais.