Nous ne devons pas saboter la fonction publique ni dégrader notre espace politique en nommant, à tort et à travers, des personnes à des postes de responsabilité alors qu’elles ne disposent ni des diplômes requis ni des compétences nécessaires.
J’ai malheureusement vu Dieu en est témoin d’anciens chauffeurs de bus de location placés à des postes techniques hautement spécialisés, ou encore d’anciens vendeurs dans des épiceries du coin devenir directeurs généraux ou adjoints, sans aucune formation appropriée.
En politique, la situation n’est guère meilleure : on propulse et on miroite parfois des individus qui, pour certains, ne maîtrisent même pas la lecture ni l’écriture, dans le but de les placer dans des positions de leadership.
Il est important d’avancer vers une véritable culture de compétence, de mérite et de professionnalisme. Élevons le niveau de notre administration et de notre politique : ce n’est qu’à ce prix que nous pourrons assurer un avenir meilleur pour notre pays.
Maham Youssouf
Me voici de retour. En effet, le 10 du mois en cours, j’avais promis de revenir sur le contenu des discours révolutionnaires de Son Excellence le Président de la République lors de sa visite dans le Hodh Echarghi.
Il est un fait que nul discours, si vigoureux soit-il, ne pourra occulter : la discrimination demeure la gabegie originelle, le terreau de tous nos particularismes, la source première des fractures qui minent notre cohésion nationale depuis l’indépendance.
De MND jusqu’à l’UFP, les Haratine n’accepteront jamais d’être les « CASTES » des Arabo-berbères en Mauritanie. Comment peut-on lutter contre l’esclavage pour finir par accepter d’être un vulgaire Casté maure?
Dans sa réponse qui m’est adressée, le professeur Mohamed Ould Saleck, président du Conseil national du Parti UFP, mobilise l’argumentaire ethnolinguistique pour affirmer que les Haratines seraient simplement un appendice démographique socialisé dans la communauté arabo-berbère sans singularité historique. Il engage un glissement dangereux : celui qui consiste à utiliser la langue et la culture comme outils de dissolution d’une condition sociale forgée par des siècles de domination. Ce procédé n’est pas inédit. Les anthropologues l’ont souvent observé lorsqu’une élite cherche à légitimer la hiérarchie existante en la présentant comme naturelle. 
J’ai lu patiemment deux articles écrits par des concitoyens (Mohamed Daoud Imigine et Cheikh Sidati Hamady) qui abordent ce qu’ils appellent « la question haratine », exercice qui m’a permis de constater que l’essentiel des idées qu’ils livrent aux lecteurs recoupe des points de vue qui circulent largement dans les réseaux sociaux. La thèse principale au coeur de ces raisonnements est l’inéluctable « évolution de la question haratine d’une revendication sociale à une ambition politique », à la recherche d’une « autonomie politique » dont la compréhension demeure encore floue. A part cette thèse, le reste des développements exposé se laisse aller dans une rhétorique véhiculant des subjectivités au lieu de se fonder sur les faits,