La première moralité de cette brève analyse, non exhaustive, de la genèse de l’exclusion et de la marginalisation des victimes de l’esclavage est de souligner combien leur émancipation politique est une condition sine qua non de leur intégration effective. La deuxième moralité est qu’au vu de l’enracinement de la marginalité politique structurelle de ces victimes, leur libération nécessite une véritable école diplomatique, une pédagogie particulière et une conscientisation rationnelle. En effet, au cours de leur courte expérience tactique, la démarcation de leur combat a montré la limite de leur vécu en matière d’organisation, initiative et rationalité. L’isolement, la multiplicité des crises et des rivalités fratricides, le culte du leadership au détriment des principes et des objectifs, l’absence de débats démocratiques dans les organes souvent inactifs de décisions, l’inexpérience dans la gestion des crises internes ou externes et la fragilité face aux opérations de sape du pouvoir constituent des handicaps qu’ils doivent apprendre à Lire la suite →

La réparation morale envers les victimes de l’esclavage est un impératif envers chacune d’entre elles : une fois prouvée l’illégalité religieuse de leur esclavage par ascendance (leur esclavage originel) par un jugement basé sur une interprétation objective de la Chari’a, elles se sentiront réhabilitées dans leur dignité d’hommes libres. Associée à une large diffusion de l’illégalité de l’esclavage tel qu’il a été pratiqué en Mauritanie, cette reconnaissance les soulagerait d’un complexe enfoui de bassesse, libèrerait leur esprit de bien des préjugés et leur permettrait enfin de jouir pleinement de l’épanouissement moral de leur personnalité. Quant aux maîtres, ex-maîtres ou descendants de ceux-ci, ils seraient ainsi mis devant leurs responsabilités morales et seraient plus enclins à soulager leur conscience, en assumant leur devoir de mea-culpa, compassion et réparation.

C’est dire que la consécration de l’illégalité de la pratique de l’esclavage en Mauritanie est, somme toute, indispensable pour assumer collectivement Lire la suite →

En analysant un tant soit peu sa situation sociale, économique et politique, on doit admettre que la Mauritanie a été rattrapée par l’ampleur et la cruauté de son passé esclavagiste. La voici en effet étiquetée comme le dernier bastion de l’esclavage traditionnel au 21ème siècle. Pourquoi n’avons-nous pas pu éviter ce discrédit moral et ce déséquilibre social aussi singulier que conflictuel ? C’est qu’au-delà de la mauvaise volonté politique, on n’a pas réalisé la complexité, la gravité, l’ampleur et la singularité de cette pratique, sous-estimant son impact sur la citoyenneté, la république et la démocratie ; en somme, sur le fonctionnement de notre État, dans tous ses détails. Se déciderait-on enfin à y porter une réelle attention ? Il nous faudra alors commencer par analyser les fondements de cette tradition dont les effets nous poursuivent comme une fatalité et nous valent de rester bloqués, encore aujourd’hui, à la croisée des chemins.

L’esclavage qu’a connu l’Humanité est une pratique sociale qui permettait Lire la suite →

Suite à la réélection du président Mohamed ould Cheikh El Ghazouani, les exclus, les marginalisés, les déshérités, les laissés-pour-compte, les opposants et les autres patriotes aspirant à l’alternance démocratique vont encore souffrir cinq longues années de chauvinisme, népotisme, favoritisme, gabegie, incivisme et insouciance. Truffée de déceptions et de désillusions, l’expérience donne en effet à redouter que Ghazouani ne parvienne pas à réaliser, au cours de son second mandat, ce qu’il n’a pas pu concrétiser dans le premier, plus particulièrement en ce qui concerne la gouvernance et la fracture sociale.

En ce qui concerne cette dernière, il est certes indéniable que le Président a affiché un réel engagement Lire la suite →