Tidiane N’Diaye, anthropologue et économiste, auteur de « Le génocide voilé » était l’invité de Jean-Pierre Elkabbach dans #LaMatinaleInfo.
Tidiane N’Diaye, anthropologue et historien sénégalais, musulman, auteur du livre « Le génocide voilé » fait une brillante mise au point sur l’esclavage dans un entretien avec Jean-Pierre Elkabbach dans son émission du 10 mai.
Tidiane N’Diaye : Le 10 mai, journée de commémoration de l’abolition de l’esclavage marque l’arrêt de 4 siècles de traite transatlantique pourtant l’esclavage moderne existe et la communauté internationale regarde ailleurs, c’est bien de commémorer mais il faut agir aussi sur le terrain, dans les pays du Golfe, il existe un esclavage moderne, on organise des marchés d’esclaves noirs en Libye, c’est très grave…
JPE : vous racontez dans votre livre réédité et complété qui en appelle à la vérité historique, à la dignité et à la justice pour les Africains, que le commerce négrier conduit par les Arabo-musulmans a plus dévasté l’Afrique que les traites transatlantiques
TN’D : il n’y a pas de monopole de la cruauté mais on peut dire sans risque de se tromper qu’effectivement la traite négrière arabo-musulmane a été beaucoup plus dévastatrice que la traite transatlantique, dans le monde arabo-musulman le débat n’est toujours pas ouvert alors que les chiffres sont énormes, on parle de 17 millions…
Dans l’inconscient collectif des Arabo-musulmans aujourd’hui, pour dire noir on dit Abd esclave, puisque le débat n’a jamais eu lieu, dans l’Europe des Lumières des voix fortes se sont élevées alors que les intellectuels arabo-musulmans avaient abdiqué face aux obscurantistes et autres doctrinaires de la foi…
JPE : quelle est votre légitimité pour le dénoncer, vous ?
TN’D : d’abord je suis un chercheur africain, sénégalais et musulman, le voile qui entoure cette triste page de notre histoire est due simplement à une sorte de solidarité religieuse, il y a entre 400 et 500 millions de musulmans en Afrique, on a l’impression d’assister à une sorte de syndrome de Stockholm à l’africaine…
Face à la presse arabophone et francophone venue pour la circonstance, le président Biram a dit : « Je remercie la population de Boghé, des militants et militantes de l’IRA, ici dans le département de Boghé de leur mobilisation et je vous invite aussi à continuer la mobilisation pacifique, conformément à la loi.
Alors que l’abolition de l’esclavage est célébrée aujourd’hui en France, d’autres pays comme la Mauritanie tardent à mettre fin à cette pratique.
Alors qu’il souhaitait pouvoir rencontrer cadres et militants d’IRA Mauritanie, les Ambassadeurs de France et des USA à Nouakchott ainsi que les autorités mauritaniennes, le Président d’IRA France-Mauritanie se voit contraint de reporter sa venue à une date ultérieure compte tenu des récentes répressions :
Le Groupe de rap mauritanien, vivant à l’exil, dans la capitale sénégalaise Dakar, a réalisé un nouveau clip, intitulé « Sakit Lash » ( pourquoi tu gardes le silence) qui brosse un sombre tableau de la situation politique et socio-économique du pays et critique sans ménage l’actuel Chef de l’Etat mauritanien Ould Abdel Aziz.
La communauté noire de Mauritanie ne représente que 10 % des officiers de l’armée nationale (7% harratines et 3% Afro-Mauritaniens). C’est ce qui ressort de l’étude menée du 2 au 11 mai 2016 en Mauritanie par Alson, Rapporteur spécial des Nations Unis sur les droits de l’homme et l’extrême pauvreté.
Un document du rapporteur spécial des Nations Unies sur les droits de l’homme et l’extrême pauvreté, Philip Alston, établi à l’occasion d’une mission effectuée en Mauritanie du 02 au 11 mai 2016, et qui sera présenté à Genève en juin, stigmatise l’exclusion des Haratines et négro-mauritaniens.
La confédération générale des travailleurs de Mauritanie a distribué hier mardi un communiqué dans lequel elle révèle que le président de l’assemblée nationale Mohamed O. Boilil avait relevé de ses fonctions un employé du parlement, pour avoir distribué un communiqué syndical demandant le paiement de certains droits à des travailleurs de l’institution.
