Cher tous,
je suis avocat et je m’appelle M’bareck O. El Hacen Sall, alias CHEIKH SALL. Comme tout avocat, je plaide devant les tribunaux mauritaniens. Bien que la langue dans laquelle j’ai étudié soit le français, je me suis attelé à apprivoiser l’Arabe, ce qui me permet de dépasser un obstacle majeur. Continuer la lecture
Dans ce texte, nous tenterons d’analyser la représention haratine dans l’échiquier politique
mauritanien. Du fait de l’esclavage, cette catégorie a toujours était exclue de l’exercice du pouvoir économique, politique etc.
Il faut attendre le régime de Haïdallah (1980-1984) pour voir le premier Hartani nommé comme gouverneur de région. A partir du coup d’Etat de Maawiya du 12 décembre 1984, on assiste à la nommination du premier hartini ministre. Aujourd’hui, il y a même un premier ministre haratine. Notons qu’il s’agit d’un hartani qui se réclame du parti Baath et par conséquent considère que les haratine sont des arabes. Or les arabes de Mauritanie, qu’il s’agisse des autorités, de ceux issus de certains partis politiques ou de la population maure elle-même nient la persistance de pratiques esclavagistes pour leurrer l’opinion internationale.
La diplomatie mauritanienne et l’esclavage
En l’an 2002, au Canada, l’Ambassadeur de Mauritanie, dans ce pays, Abderrahim Ould
Hadrami, a été accusé par les autorités canadiennes de pratiques esclavagistes.
En rejoignant son poste d’ambassadeur, Abderrahim Ould Hadrami et sa famille, étaient
accompagnées d’une très jeune Hartania (esclave).
Traditionnellement une femme berbère ou arabe ( ici il s’agit d’une berbère ) doit avoir une
esclave. Malgré sa jeunesse, la petite Hartania faisait tous les travaux de la maison : cuisine
(méchoui et thé), nettoyage de la résidence, faisait manger et coucher les petits enfants.
Elle dormait dans la cuisine à 2 heures du matin. Puis à 6 heures, elle était debout pour
préparer les enfants de l’Ambassadeur à aller à l’école. Elle les dépose et revient à la
résidence continuer le travail incessant.
Nous, soussignés,
titre à rire et à pleurer,
persistons, malgré tout, à considérer le nôtre tout comme nous persistons à nous y
accrocher avec beaucoup de conviction et, mieux encore, à y croire, devenir rendu de
plus en plus aléatoire en tant que les notions de paix, de justice, d’unité et de solidarité
y semblent tragiquement absentes comme nous l’allons démontrer ;
ceux qui, comme nous, sont encore en cette aube du XXIe siècle à se demander s’ils font
réellement partie de l’espèce humaine eu égard à l’injustice, à l’oppression et à l’exclusion
dont ils font l’objet, toujours au vu et au su des Institutions de la république pourtant
censées les protéger, et dont ils sont jusqu’ici les victimes soumises et passives.
avons l’honneur et le triste privilège, de crier à la face de l’opinion nationale
mauritanienne, publique et privée. à travers des faits récits, donc vérifiables sur le
terrain et même parfois à travers les stigmates de nos corps supliciés notre révolte notre
indignation et notre ras-le-bol d’une situation qui fait de nous des citoyens de seconde zone
pour cela seul que nous soyons des haratines.