Il est des décisions politiques qui dépassent largement les circonstances dans lesquelles elles sont prises. La démission de Biram Dah Abeid de l’Assemblée nationale appartient à cette catégorie. Elle ne relève ni d’un calcul de positionnement ni d’un simple désaccord institutionnel. Elle exprime une conception exigeante de l’engagement politique, dans laquelle les convictions doivent primer sur les fonctions et les principes sur les privilèges. Elle rappelle, dans cet esprit, la réflexion de Thomas Paine dans The American Crisis (La Crise américaine), publié en décembre 1776 : « These are the times that try men’s souls » « Ce sont les temps qui éprouvent les âmes des hommes ». Il est précisément des moments où l’action politique cesse d’être une affaire de carrière ou de position pour devenir une véritable épreuve de conscience et de courage.

Dans un environnement politique où l’accès aux institutions est souvent considéré comme une fin en soi, Biram Dah Abeid rappelle qu’un mandat électif n’est ni une consécration personnelle ni une raison de renoncer à ses convictions. La légitimité d’un responsable politique ne réside pas seulement dans la fonction qu’il occupe, mais dans la fidélité à la cause au nom de laquelle il s’est engagé. Cette cohérence entre les convictions proclamées et les actes rejoint la réflexion de Václav Havel dans son essai Le Pouvoir des sans-pouvoir (Moc bezmocných, 1978), où il défend la nécessité de « vivre dans la vérité », c’est-à-dire de refuser le mensonge et la compromission, même lorsque cette exigence comporte un coût réel.

Le parcours de Biram Dah Abeid donne à cette décision une résonance particulière. Depuis des années, il porte l’un des combats les plus difficiles et les plus décisifs de l’histoire contemporaine mauritanienne : celui contre l’esclavage, les discriminations fondées sur l’ascendance, les hiérarchies sociales héritées et les mécanismes d’exclusion qui entravent l’édification d’une citoyenneté véritablement égalitaire. Ce combat lui a valu des adversités, des épreuves et de lourds sacrifices, sans jamais le détourner de son objectif. Une telle trajectoire renvoie à la responsabilité historique des générations évoquée par Frantz Fanon dans Les Damnés de la terre (1961), lorsqu’il écrit, dans le chapitre « De la culture nationale » : « Chaque génération doit, dans une relative opacité, découvrir sa mission, l’accomplir ou la trahir. » La lutte contre les héritages de domination, de hiérarchie et d’humiliation constitue précisément l’une des missions fondamentales d’une génération qui entend bâtir une société fondée sur l’égalité, la dignité et la liberté.

Sa démission prend ainsi tout son sens. Elle traduit le refus de confondre présence institutionnelle et pouvoir de transformation, représentation parlementaire et véritable expression des aspirations populaires. Elle rappelle surtout qu’on ne peut prétendre combattre un système d’injustice tout en acceptant, par convenance ou par intérêt, de servir de caution à ses mécanismes.

La grandeur d’un engagement politique se révèle dans ces moments où il faut choisir entre la préservation d’une position et la fidélité à ses convictions. Biram Dah Abeid entend désormais consacrer son énergie à un combat qu’il considère plus vaste que les limites d’un mandat parlementaire : la lutte contre la corruption, les injustices et les tentatives de confiscation du pouvoir, ainsi que la promotion d’un État de droit respectueux de la souveraineté populaire et de l’alternance démocratique. Une telle ambition exige lucidité et détermination, conformément à la formule que Gramsci a reprise de Romain Rolland dans ses Cahiers de prison : « Pessimisme de l’intelligence, optimisme de la volonté. » Il s’agit de regarder les obstacles sans complaisance, sans céder au découragement ni renoncer à la possibilité de transformer les rapports de force établis.

L’histoire ne juge pas les hommes uniquement à leurs fonctions, mais à ce qu’ils ont osé défendre, aux ruptures qu’ils ont assumées et aux transformations auxquelles ils ont contribué. À cet égard, le parcours de Biram Dah Abeid occupe déjà une place singulière dans le combat pour l’émancipation et l’égalité en Mauritanie.

Je tiens à saluer avec force et admiration le courage politique du président Biram Dah Abeid et la cohérence d’un engagement qui place les principes au-dessus des positions et la dignité au-dessus des privilèges. Les mandats sont temporaires, les institutions sont perfectibles, mais les principes qui fondent la dignité humaine ne se négocient pas.

Certains choisissent de faire carrière dans les institutions. D’autres choisissent de les interpeller, de les défier et de poursuivre le combat pour les transformer. C’est aussi dans cette distinction que se mesure la stature d’un homme politique.

Conclusion :

L’histoire retiendra moins la fonction que Biram Dah Abeid a quittée que la cause à laquelle il demeure fidèle. En refusant que la présence dans une institution devienne une forme de compromission, il rappelle que la politique ne se réduit pas à occuper un siège, à conserver une position ou à négocier sa place dans les circuits du pouvoir. Elle consiste avant tout à défendre une conception de la justice, de la dignité et de l’égalité entre les êtres humains.

La démission n’est donc pas une fin. Elle est un acte de clarification. Elle distingue ceux qui considèrent le pouvoir comme une finalité de ceux qui le conçoivent comme un instrument au service du peuple, de la justice et de la liberté. Elle rappelle que l’on peut quitter une institution sans abandonner son combat, et renoncer à un mandat sans renoncer à sa responsabilité historique.

Dans ces moments d’épreuve, la formule de Thomas Paine dans The American Crisis (1776) prend toute sa dimension : « Ce sont les temps qui éprouvent les âmes des hommes. » Les carrières s’effacent, les calculs s’effritent et les convictions deviennent la seule boussole. Biram Dah Abeid a choisi la fidélité à ses principes plutôt que la sécurité d’une fonction. C’est ce choix qui confère à sa décision sa profondeur politique et sa portée historique.

Les combats pour la dignité ne s’arrêtent jamais avec la fin d’un mandat. Ils se poursuivent dans les consciences, les mobilisations et les exigences de justice, mais aussi dans la volonté collective de bâtir une Mauritanie où nul ne serait réduit à son ascendance, à sa condition ou à son silence.

L’avenir n’appartient pas à ceux qui s’accommodent de l’injustice. Il appartient à celles et ceux qui gardent la lucidité de voir ce qui doit changer et le courage de l’exiger.

La lutte continue. Et l’histoire ne s’incline jamais devant ceux qui se résignent : elle appartient à ceux qui affrontent l’injustice, brisent les chaînes de la domination et font de la résistance et de l’insoumission les leviers de la liberté.

Le 10 Novembre 2026
Par Cheikh Sidati Hamady

Références bibliographiques :

1. Thomas Paine, The American Crisis, pamphlet I, 23 décembre 1776.
2. Václav Havel, Moc bezmocných (Le Pouvoir des sans-pouvoir), essai, 1978.
3. Frantz Fanon, Les Damnés de la terre, chapitre « De la culture nationale », François Maspero, 1961.
4. Antonio Gramsci, Cahiers de prison, formule « Pessimisme de l’intelligence, optimisme de la volonté », reprenant une formule de Romain Rolland