Fenetre association

Biram Ould Dah Ould Abdeid tire sur tout ce qui bouge.Les élites maures et haratines ne sont plus les seules indexées d’ériger en système la féodalisation de rapports sociaux inégaux entre les composantes nationales.Ceux qu’on désigne parfois sous le vocable de « négres de service », à la solde absolue des dirigeants sont aussi accusés par le leader de l’Ira de mercenaires contre leur communauté, comme leurs frères haratins contre "Ewlad Amhoum" (cousins consanguins).
Dans un entretien accordé à Kassataya, relative aux rapports culturels des communautés nationales, Biram a indiqué que « considérer que nous sommes des frères à cause de la couleur de la peau, c’est superficiel et erroné parce que l’esclavage n’a pas de couleur de peau et on peut à la fois être noir et esclavagiste ». Si le leader de l’Ira I est convaincu que les Haratines ne peuvent en aucun cas rester dans la sphère arabe « parce que cette situation signifierait la continuité de l’esclavage », il ne perd pas de vue ceux qu’il a appelé « les fils de grandes cases » des communautés noires, au sein desquels est recruté a recruté le corps des indicateurs aussi bien chez les Soninkés, les Wolofs que les Peuls ou Bambaras. Pour Biram, ce corps a vraiment joué un rôle extraordinaire dans le nettoyage ethnique de ses propres communautés, précisant qu’ils continuer de jouer jusqu’à aujourd’hui ce déplorable rôle de mercenaires contre leur communauté. Le leader reproche à ses fils de garder un black-out total sur les supplices des leurs, à telle enseigne, que partis loin à l’étranger des cercles de répression et de l’injustice dans leur pays, ils ont toujours refusé de piper mot sur ces inégalités sociales. Pour lui, ils sont partis à Bruxelles et à Genève dire qu’il n’y a jamais eu de déportation, qu’il n’y a jamais eu de morts, qu’il n’y pas de veuves, pas d’orphelins. A la question de kassataya « qui sont-ils ? », il répondit : « ce sont les fils de grandes cases de toutes les communautés noires qu’ils soient Soninkés ou Wolofs. Vous vous rappelez de Yahya Kane, de Sada Kane, de Sidna Sokhna, de Diop Mamadou Samba Hawoyel, la liste est longue. Jusqu’à maintenant, il y a encore des nègres de service qui jouent.... ». Les haratines ne semblent pas échapper à cette tradition de mercenariat, puisque Biram affirme qu’ils sont utilisés à leur tour par le pouvoir mauritanien contre les autres frères, citant les cas de Ould Boili et de Bomba Ould Dramane, contrairement à « Boidiel Ould Hoummeid et Messaoud Ould Boulkheir » auxquels il est reproché plutôt de s’opposer à l’émancipation de leur communauté selon Ould Abeid.

Diviser pour mieux régner : L’arme efficace du pouvoir ?

Un groupe de l’Ira a annoncé mercredi dernier en grandes pompes son départ de cette organisation pour des motifs, dont la présumée dérive de cette Ong non reconnue de ses principes fondamentaux et , sa probable « personnalisation » par ses hauts responsables.La main du pouvoir était bien dans le projet de division de l’Ira, qui a peut être connu un premier début, après plusieurs tentatives de sape restées jusque là vaines et malgré les alléchantes promesses qui attendaient les comploteurs.
Une démission que le pouvoir a médiatisée au maximum de sa portée, en dépêchant les médias officiels pour couvrir l’événement et recevant les dirigeants de la nouvelle Ira au plus haut niveau de la pyramide Etat. Des égards dont l’ira-mère avait toujours été privée en plus du refus de l’octroi d’un récépissé de reconnaissance que des observateurs voient fort possible pour la future structure des dissidents.
Partout où des mouvements de contestation s’élèvent, l’Etat dispose aussi de ses propres lobbys qui se démènent sur tous les fronts pour montrer à l’opinion, qu’au contraire, tout va bien en Mauritanie. Aussi bien dans les associations syndicales, estudiantines que des jeunes, le régime a ses puissants réseaux qui battent campagne nuit et jour, parfois soutenus par l’appui de l’information publique pour montrer aux citoyens qu’il n y aura pas de printemps arabe, que les événements de l’université sont le fruit de manipulateurs, que les centrales syndicales sont à la solde de l’opposition…etc.
Aujourd’hui, cette politique de diviser pour mieux régner semble fonctionner à merveille pour le pouvoir de Mohamed Ould Abdel Aziz, dont l’ère a été caractérisée depuis aout 2008 par le grand nomadisme politique, la plus large désintégration des syndicats et la plus vaste incohérence dans les rangs des partis politiques.
Au niveau des centrales syndicales, rien à dire à ce stade, puisque le pouvoir à ses propres syndicats qu’il accrédite à tous les forums internationaux, marginalisant les autres qui persistent dans leur opposition. Même tactique vis-à-vis de la COD, qui était d’abord un Fndd, avant de connaître des défections suivis plus tard par les départs non moins importants de l’App de Messaoud et d’El Wiam de Boidiel Ould Houmeid. A l’université, l’Etat détient aussi des groupes d’étudiants qui lui forcent l’estime à tout moment. Ce n’est pas uniquement dans ces ensembles que l’arme de la désintégration a donné le meilleur d’elle-même. Au contraire, elle a payé au rubis dans les rangs des islamistes et des religieux qui sont aujourd’hui divisés en deux importants groupes ; l’un défendant le pouvoir dirigé par l’érudit Hamden Ould Tah et l’autre opposé conduit par Mohamed El Hacen Ould Dedew. Les autres cas se comptent par dizaine et se produisent sous nos yeux chaque jour, dans les rangs des réfugiés, des Ongs négroafricaines ; ce qui suppose une éventuelle infiltration dans TPMN dans les prochains jours.
C’est également semble-t-il dans le cadre de cette stratégie que s’inscrit la dernière scission qui a frappé l’Ira de Biram Ould Dah Ould Abeid dont des membres avaient déclaré au cours d'une conférence de presse organisés mercredi dernier leur divorce avec leur compagnon de route. Les transfuges avaient justifié leur démarche par une gestion "chaotique et opaque" du mouvement, soulignant qu'il n’est pas un secret pour celui qui évolue au sein de cette initiative que l’ira este caractérisée par des irrégularités telles que sa gestion unilatérale, sa personnification, l’absence de concertation et de dialogue sur les problèmes, la dictature permanente, la gestion non transparente des biens de l’Ira… Des griefs auxquels l’Ira –mère n’avait pas encore réagi bien qu’édifié sur des attitudes suspectes sur les démissionnaires, elle avait prévu de prendre à leur égard des sanctions au cours de son prochain congrès. Prenant le vent en poupe, les membres visés n’ont pas perdu leur temps pour prendre le devant et porter un réel refrain à l’Org de Biram qui comptait jeter les fonds baptismaux d’un CNT qui attend toujours de voir le jour, si le régime n’est pas en train le créer le sien.

Floraison du trafic des mineurs entre Nouakchott et Riyadh

Une lettre de l’Ambassade américaine basée dans la capitale mauritanienne, publiée par le site
WikiLeaks lève le voile sur le visage hideux d’un grand scandale moral et juridique, dont les fils se tissent entre la Mauritanie et l’Arabie Saoudite avec comme toile de fonds un commerce des plus avilissants des mineures, malheureusement acheminées vers des Lieux Saints pour d’autres fins que le pèlerinage.

L’Ambassade US indique, dans la lettre, qui date de 2009 que le phénomène de l’esclavage charnel est répandu en Mauritanie, précisant son utilisation pour métamorphiser les filles mauritaniennes en esclaves organiques dans les palais de riches saoudiens. La lettre rapporte également les détails de ce trafic immoral, expliqués par la présidente de l’Ong spécialisée dans la défense de la condition féminine, l’association des femmes chefs de ménages (AFCF) Aminetou Mint Moctar, ainsi que les aspects de cette opération, en vertu de laquelle, l’esclavage se déplace des foyers des pauvres mauritaniens vers les nantis saoudiens.
Mint El Moctar parle ainsi de l’existence de trafiquants des hommes qui se chargent de la mission de visiter les familles mauritaniennes vivant dans des conditions très difficiles, si et seulement si ces ménages disposent de filles âgées de 5 à 12 ans.Une proposition est alors faite par ces « samsaras » aux parents de la fille pour la marier à un riche saoudien en contrepartie d’un montant relativement grand pour les mauritaniens, situé entre 5 à 6 d’ouguiyas soit environ 20.000 dollars, avec l’engagement de trouver des débouchés pour l’enfant en Arabie ; pour ainsi les envoûter et les contraindre à accepter le marché.
Selon Mint Moctar, ses trafiquants des filles sont généralement liés à des agences de voyage locales dont la mission ne camoufle pas son véritable travail qu’est le trafic des humains.
Une fois l’accord obtenu, la fille est conduite en Arabie Saoudite en compagnie de l’un de ses parents, sinon de l’un des employés de l’agence de voyage en sa qualité d’éducateur.
Selon les informations, cet intermédiaire est rétribué en devises en récompense de ses efforts dans la conclusion de la transaction avec la remarque que le montant des devises accordé diffère selon le charme et l’âge de la fille exploitée. Mint El Moctar indique également que dés son arrivée au royaume saoudite, la pauvre fille est transformée en esclave corporelle de son époux saoudien, avec des abus avant que la mineure n’atteint l’age de puberté. Mais, dés que la soumise charnelle a ses règles ou qu’elle tombe enceinte, elle commence à faire l’objet de désintérêt total de la part de son mari. Selon cette militante mauritanienne, dans ces circonstances, la fille est jetée à la rue, n’ayant plus comme échappatoire que de devenir une débauchée. A ce stade, la lettre évoque des informations similaires à l’esclavage moral des mauritaniennes en Arabie Saoudite, confirmé également par une autre militante du Fonadh Lalla Aicha Sy. Une fille mauritanienne répondant au nom de Aicha a passé 3 ans emprisonnée dans une pièce appartenant à un homme saoudien, le seul a avoir connu toute cette éternité, en plus d’une bonne qui prenait soin d’elle. La lettre renvoie également à reportages réalisés par France 24 sur ce sujet, dont le témoignage d’une fille âgée de 7 ans, appelée Melhri, « achetée » par une personne en Arabie Saoudite, en plus du récit d’une autre fille, qui était contrainte d’abandonner ces enfants après avoir été divorcé par son époux.
Dans ce cadre, Aminetou Mint Moctar a parlé d’un autre type d’esclavage charnel, portant sur l’acheminement de femmes mauritaniennes adultes vers l’Arabie Saoudite pour des fins de débauche. Elle a indiqué également que les agences de voyage proposent à ces femmes le billet, les frais du visa d’entrée en Arabie Saoudite, dans l’espoir de trouver un travail au royaume, mais ces dames doivent s’engager de rembourser cet argent à l’agence de voyage dés qu’elles obtiennent un emploi. Ce qui selon la présidente de l’AFCF les contraint à la dépravation pour honorer leurs dettes. Pour preuve de ces informations, 30 femmes mauritaniennes ont été condamnées pour pratique de la débauche en Arabie Saoudite. Selon les statistiques de l’AFCF, celle-ci a offert le soutien en 2008 à 15 filles mauritaniennes victimes de l’esclavage charnel en Arabie Saoudite, signalant l’enregistrement de 11 cas de nouveaux esclavages corporels en 2009. Les mineures mauritaniennes ne sont pas les seules victimes de l’exploitation sensuelle. En effet, un autre document émis en 2009 par l’Ambassade US dans la capitale yéménite Sanaa évoque le phénomène du tourisme corporel pratiqué par des hommes du Golfe vers ce pays pour pratiquer la débauche avec des mineures dans des hôtels yéménites ouverts dans toutes les villes. Selon Ahmed Ghourchi, membre de l’une des ONG défenseurs des droits de l’enfant a indiqué que des hommes saoudiens voyagent au Yémen pour tisser des relations dépravées avec des débauchées mineures, parfois pour des unions provisoires. Il a informé l’Ambassade de sa totale connaissance au moins de trois mineures yéménites liés par un mariage temporaire à des hommes saoudiens visant à les employer comme débauchées en Arabie Saoudite. Dans ce même cadre, la lettre en question précise que les autorités saoudiennes ne sont pas fermes dans leur lutte contre le trafic des personnes du Yémen vers l’Arabie Saoudite ; étant donné que des saoudiens acheminent quotidiennement des centaines d’immigrés illégaux yéménites dont un grand nombre d’enfants. (alakhbar)

Message adressé à L’Etat et aux militants anti-esclavagistes : Par Allah, ne laissez pas les « néo-mouseferines de Biram » basculer dans le néant

Tout le monde en convient. Les militants anti-esclavagistes ont réussi un grand et historique exploit en obligeant l’Etat à déclarer la guerre- même encore au stade timide-, aux maîtres esclavagistes, notamment en arrêtant les auteurs d’exploitation illégale sur des mineurs dénoncés par ces défenseurs.

Aussitôt cette prouesse des droits de l’homme communiquée à l’opinion publique, les familles qui s’adonnaient jusque-là à ce type d’asservissement furent prises de psychose, congédiant immédiatement des milliers de mineurs, qu’ils employaient dans les villes, vers les leurs, dans les villages ruraux où leurs parents leur donnèrent le nom de « mouseferines de Biram ».

Parmi ces mineurs, que l’on peut assimiler à des affranchis, pour avoir été vaillamment extraits de l’impitoyable joug esclavagiste, il y en a des groupes- certes minoritaires- qui, faisaient l’école, qui aidaient financièrement leurs mères restées dans la bourse, pour réduire la considérable dépendance vis-à-vis de ses anciens maîtres, lui permettant de se procurer petit à petit un capital domestique de chèvres, de vache ainsi qu’à se construire des maisons.

Il s’agit ici juste de déplorer l’absence cruelle de mesures d’accompagnement d’un mal dont les dommages collatéraux peuvent être regrettables voire tragiques, si la lutte contre l’esclavage reste circonscrite à la libération des enfants sans des débouchés économiques leur soient garantis, pour éviter ainsi aux filles de s’exposer à la débauche et aux garçons d’être enrôlés par les milieux de la criminalité, dés lors où tout ce monde n’a plus le moindre sou pour subvenir à ses besoins les plus courants et pour soutenir la mère et les petits.

Ce qui finit sans doute par compromettre fortement et de manière considérable le processus d’autonomie sociale et économique engagé depuis longtemps par ces ménages renaissants, par rapport à leurs anciens maîtres.

En effet, ces ménages dont l’indépendance est aujourd’hui mise en jeu ont des maisons, des baraques, des robinets, des bêtes qu’ils ont pu acquérir à la sueur de leur front, grâce à l’argent rapatrié par les enfants qui travaillent dans les villes.

Coupé de ces revenus, tout le chantier visant à fonder le foyer loin de la main tendue et de l’asservissement s’écroule d’un coup, sans que ses auteurs savent comment faire pour ne pas revenir à l’esclavage qu’ils essayaient de sans débarrasser au jour le jour, sans assistance de l’Etat, comptent sur leur propre endurance et leur adaptation aux nouvelles conjonctures.

Ceci est d’autant plus vrai si l’on sait que toute éventuelle famille esclavagiste s’estimant aujourd’hui exposée à la simple suspicion, pour similitude de situation, se trouve obligée de mettre à la porte ces mineurs, même si ces enfants n’étaient pas totalement asservis.

C’est le cas par exemple de ce mineur qui a récité la moitié du Coran et qui comme tout élève de mahadra est tenu de faire des corvées à son maître, a été renvoyé vers les siens, lesquels l’avaient recommandé au départ pour l’éloigner des dépravations urbaines, ne savant pas aujourd’hui comment faire pour éviter à leur enfant les affres de la rue.

C’est aussi le cas de cette femme restée au village dont les deux enfants (une fille et un garçon) sont revenus ( cas non isolé), mettant ainsi fin à leur travail qui lui permettait de nourrir leurs tous petits frères, désormais contraints de taper à la porte de l’ancien maître pour un partage de la nourriture et de l’eau.

Ce n’est qu’un cas sur plusieurs pour une petite localité de 300 familles environs citée à titre d’exemple, d’où l’ampleur du phénomène boomerang de cette brave lutte appelée à réussir d’amont en aval et inversement.

L’autre exemple qu’on peut aussi citer pour illustrer les aspects collatéraux de ce combat anti-esclavagiste, c’est le refus d’accès exprimé désormais par les anciens maîtres à leurs foyers aux ex-esclaves, avec lesquels ils avaient bien de choses en commun loin du simple asservissement, de crainte d’être pris en flagrant délit par Biram et ses hommes, qui, dans l’esprit de ces villageois, sont aux aguets dans les environs pour repérer des nouveaux cas esclavagistes et conduire leurs auteurs devant la justice.

L’autre jour, pendant mon week-end au village, des ex esclaves me demandaient si réellement Biram est arrivé à « Lavita » (lieu de déviation vers la localité) et s’il envisageait venir chez eux, manifestant un certain dépit pour les effets induits de sa lutte ; sans doute, en raison de leur ignorance, par méconnaissance de la noblesse du combat que Ould Dah Ould Abeid mène pour leur assurer des lendemains meilleurs.

Une ex-maîtresse voyant son ex-esclave venir vers elle pour la saluer, lui dit apeurée « n’entre pas, va chez toi et dit moi à haute voix ce que tu veux ». L’ex maîtresse, d’habitude paresseuse, obligée par son embonpoint d’appeler à l’aide, s’efforce tant bien que mal de faire les anciennes corvées, confiées auparavant à ces enfants désormais interdits même de s’asseoir à ses côtés, après avoir partagé avec elle toute une vie ensemble.

Les exemples sont nombreux pour être cités et chacun peut y aller de sa connaissance de cette inadéquation de la lutte contre l’esclavage, qui au rythme actuelle, en l’absence de mesures d’accompagnement, peut conduire à une autre forme de sociétés perdues.

Enfin, il faut reconnaître que l’objectif de ce message est d’interpeller l’Etat et les militants anti-esclavagistes pour travailler main dans la main, sans passion et avec tolérance pour définir une politique pertinente assurant un succès intégral du processus de réintégration des anciens esclaves.