ARTICLE 519 :

ARTICLES DE CAMARA SEYDI MOUSSA

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Le destin tragique d’un tortionnaire Dans les années de braises, c’est l’un des hommes qui se fait, malheureusement remarquer par l’atrocité de son verbe, ses ordres et actes. Ce tortionnaire est devenu un fifrelin, un chiffon ambulant qui essaye de survivre. Il était pourtant un homme qui décidait de la vie et de la mort de ses compagnons d’armes. Il était l’un des exécutants, le plus zélé, dit-on. L’homme était cruel mais aussi cynique. Le rappel de son nom faisait trembler ou pleurer des hommes. Il fut un officier supérieur sadique, entachant ses mains du sang des ses frères, ses compatriotes - sans vergogne. Il a été un militaire au physique impressionnant dans sa tenue de para… Ce fut l’un des chefs de la macabre histoire de notre pays. Aujourd’hui, il inspire pitié. Il est entrain d’être rattrapé par l’histoire. Son destin bascule de jour en jour dans la déchéance et l’incommodité de la vie. Le monde ou son existence même à l’air d’être comme un embarras pour lui. Il est triste. Devenu crasseux dans un boubou qu’un blanchisseur n’ose pas toucher. Il est tout le contraire de ce qu’il fut, le patron, l’arrogant et le bien portant. S’il pouvait savoir il y a quelques années… Si la Mauritanie souffre aujourd’hui à cause des agissements des gens comme lui en hypothéquant son devenir par la mise en mal de son unité et de sa cohésion, cet homme fort d’hier est réduit lui aussi à une chose. Une toute petite chose. Une chose indescriptible qui fuit le regard des hommes. Surtout le regard de ses compagnons d’armes d’hier qui ont été torturés, parce que lui, l’avait voulu ainsi. Il est à son tour torturé par la vie et son destin d’aujourd’hui est pitoyable. Sa situation confirme tout simplement l’adage qui dit que « l’homme n’est rien ». Et si seulement l’homme mauritanien le sait. Sauf en image dans un livre, je n’ai jamais vu l’homme par le passé. On s’est rencontré et je n’ai pu le reconnaitre avant son départ. Un départ mouvementé. Car il avait l’air perdu à la découverte des autres visiteurs des lieux. Seul son ami visité (lui aussi officier supérieur) savait qui il était même si lui a semble-t-il reconnu certains soldats, désormais vigiles qui ont subi son courroux inutilement dans une époque où il était fort et redoutable. Il n’a pu sortir de cet endroit où personne ne l’a reconnu avant son départ qu’à l’aide des acrobaties du patron du lieu qui l’a fait passer par une porte dérobée. La scène se passait dans le bureau d’un officier supérieur à la retraite, patron de l’une des sociétés de gardiennage. La curiosité de savoir qui était cet homme et que ce qu’il voulait et surtout pourquoi ce comportement et ce physique bizarre? Mais aussi est-ce un déficient mental ? À ces questions une réponse a retenu mon attention plus que l’identité de l’homme lui-même. Quelqu’un qui l’a reconnu en plus du patron de société avait dit : « Cet homme ne vit pas au présent, il rumine son passé d’un sanguinaire sans état d’âme. Il est de ceux qui ont terni l’image de ce pays en semant le désamour entre les citoyens de ce pays. Ce qui lui arrive aujourd’hui trouve son origine dans ce qu’il a été, il y a 23 ans ». Et le patron des lieux d’ajouter c’est le… L’assistance, composée en grande partie d’anciens militaires, était restée coite ! Et tous ensemble ont dit : « Comment ? C’est lui ? ». Et d’ajouter, tous à l’unisson, « Non ce n’est pas possible ! ». Chacun voulait savoir que ce que lui était arrivé… On oublie que beaucoup de sanguinaires ont mal fini et notre homme est tout simplement sur la même trajectoire. C’est la Mauritanie qui le maudit chaque jour. Par la fenêtre, l’homme continue à raser le mur avec des pas hésitants mais rapides pour être loin de la situation désagréable qu’il venait de vivre ; il est sûr qu’au premier cri « Attrapez-le ! », il essayera de détaler en larmes (car il avait le visage larmoyant) même s’il n’a pas vraiment la force de pouvoir accélérer ses pas. Ainsi, un système a utilisé des hommes pour des sales besognes contre d’autres hommes innocents. Il a nui à la Mauritanie. Cette Mauritanie qui n’arrive pas à se relever à cause des agissements ignobles des individus de ce genre. Triste sort pour cet homme et ses semblables. Triste sort pour la Mauritanie et pour les tenants de ce système et ses défenseurs hypocrites, sans religion. Que Dieu garde la Mauritanie. Camara Seydi Moussa   Réaction de Ely Ould Krombele Le destin tragique d’un tortionnaire (suite et fin ) Eurêka, eurêka s’était écrié Archimède en sortant nu de sa baignoire quand il s'était aperçu qu’il venait de faire la découverte de la « poussée» relative à la pression atmosphérique exercée sur les corps solides et qui portera à jamais son nom. Sans pousser mon euphorie jusqu’à l’anecdote douteuse de l’antique mathématicien ,je crois avoir reconnu la « persona » (qui porte le masque) et qui se trouverait indexée par l’article du talentueux éditorialiste de la Nouvelle Expression CAMARA SEYDI MOUSSA. J’estime que tous les mauritaniens concernés de près ou de loin par ce qu’on est convenu d’appeler le « passif humanitaire » pouvaient, après avoir lu attentivement l’éditorial de la Nouvelle Expression, se faire une petite idée sur l’identité du « tortionnaire au destin tragique ». Il s’agirait sans doute du colonel Sid’Ahmed Ould Boilil. Cet officier m’a commandé, certes pas pour longtemps (fin 1990-tout début 1991)avant qu’il ne soit remplacé à la tête de la 1ère Région Militaire de Nouadhibou par le colonel Salem Ould Momou, aujourd’hui à la retraite. Si j’ai l’audace de parler du colonel Boilil, c’est pour les raisons suivantes: j’ai connu cet officier « anté-tortionnaire » mais aussi je l’ai rencontré plusieurs fois par hasard après que son destin eût basculé. Qu’on se mette tous d’accord: Ould Boilil est responsable de tous ses actes, en aucun cas je n’ai ni la prétention, ni l’intention de le disculper. Afamîh ? djaramê. Cependant en suivant le cheminement de mon raisonnement, le lecteur pourrait se poser l’inévitable question éthique: pourquoi le colonel Boilil en est-il arrivé là; lui qui avait tous les moyens pour se frayer un destin plus enviable? Le but de ma démarche consiste à tirer des enseignements du parcours de ceux que j’ai connus dont Ould Boilil et avec qui j’ai pu faire un bout de chemin. De nos agissements dépendent nos sorts respectifs. De ces récits, sortiront d’augustes personnes, des élus, des niais du parterre, des justes, des opprimés, des tordus etc… Je ne me substituerai pas à AMADOU HAMPATHE BAH dont le roman « L'étrange destin de Wangrin » contient quand même des poches de similitudes d’avec le « destin tragique d’un tortionnaire » de Mr Camara Seydi Moussa. Ici l’erreur de casting se situe en amont du fait qu’Hampathé Bah a été sollicité par le pseudo « Wangrin » afin de relater son histoire, cependant que moi, Ould Boilil ne m’a rien demandé. C’est à voir s’il ne portera pas plainte contre moi, si d’ici là, il ne prendra pas la mesure de connaitre (connaitre c’est mesurer) de comprendre que je suis en train de lui rendre un service en lui offrant l’opportunité de se racheter par le biais de canaux humanitaires. Lorsqu’en septembre 1990 je suis muté avec toute ma batterie d’artillerie de Rosso au pk 55 au nord de Nouadhibou, l’actuel général Znagui, le sortant de Meknès, alors mon capitaine de chef me dit « tu pars à la 1ere région où tu n’auras aucun problème car ce sont les officiers de chez toi qui tiennent en main le colonel Boilil. D’ailleurs toi, tu n’as besoin de personne, tu n’en fais qu’à ta tête ». Au début je n'appréhendais pas les dires du général Znagui, car à première vue la région était très bien commandée, les unités structurées, la logistique à point, la gestion décentralisée, tous les contrats d’objectifs entre le chef et ses subordonnés détaillés par des notes de service appropriées. C’était la première fois que je me sentais appartenir à une Armée structurée, où chaque élément s’occupait de son travail au sein de la caserne ou sur le terrain des opérations. Le colonel Ould Boilil tenait d’une main de maître et la région militaire et la région administrative où le wali se doit de prendre ses instructions depuis les portiques de la base de Wejaha. Car il faut le rappeler, le colonel Sid’Ahmed Ould Boilil était membre du comité militaire, instance suprême en cette période d’exception. Ensuite vint le maudit temps des exécutions extrajudiciaires « importées » de la 7ème Région d’Aleg. En prettant trop de crédit aux agissements peu orthodoxes de certains de ses subordonnés officiers, le CL Boilil ne savait pas qu’il creusait sa propre tombe avec ses propres dents. En se laissant manipulé, notre officier a confectionné de quoi cautionner la torture et tout ce qui s’en suit à savoir la mort…. Il faut aussi souligner la fragile nature du Colonel Boilil au plan psychologique. Je me souviens le jour du déclenchement de la guerre par la coalition internationale contre Saddam Hussein,je devrais rejoindre mon unité au pk 55, après une permission de fin de semaine. J’ai alors pris place aux côtés du colonel Boilil qui partait «inspecter» les unités d’Inal, Boulenoir et Tmeimichatt. Au fait je suis de nos jours que mon chef fuyait les «probables bombardements» d’éventuelles cibles que sont les installations portuaires, militaires de notre capitale économique. Le seul défaut capital du colonel Sid’Ahmed c’est la frousse depuis la guerre du Sahara, le 16 Mars 1981 selon les « anciens » de l’Armée. En 1995 sur la route de Rosso je vis un jour un homme qui me faisait des signes avec ses deux mains. J’ai failli ne pas m'arrêter car l’homme portait un turban « haut de forme » comme un artiste Touareg: était-il de bonne foi, ou en difficulté, sa voiture étant garée au bord de la route ? Finalement j’ai décidé de m'arrêter à son niveau. J’ai reconnu Ould Boilil qui à son tour était très content de n’être pas tombé nez à nez sur un Peul. Voilà le destin tragique du colonel Boilil jadis un brillant officier de bureau et qui s’est laissé bercer par la mélodie parentale d’avec Maawiya Ould Taya et les pratiques dolosives de certains de ses subordonnés qui lui faisaient miroiter leur sincérité en trompe-l’œil. Ould Boilil a-t-il tué quelqu’un de ses propres mains? Je ne crois pas. Mais sous son commandement des atrocités ont été commises. Là on peut évoquer le sort du Hartani qui, étoffé en habit de «l’oncle Tom » jouant imprudemment le rôle peu enviable cette fois de «l’oncle Sam» en laissant la désolation se propager dans sa région militaire, la meilleure au plan commandement avant les événements de 1990-1991. Maawiya pour qui il croyait bien servir, lui a ôté sa confiance, car il est devenu le problème et non la solution. La tragédie boililienne peut nous véhiculer assez d’enseignements. En dehors de notre Créateur, DIEU et Son Envoyé le prophète Mohamed (PSL), l’on doit éviter de suivre à l’aveuglette des hommes dont les ambitions pro domo ne servent pas l’ensemble mais plutôt une infime minorité le plus souvent égocentrique et démoniaque. Que pouvait ou devrait Sid’Ahmed Ould Boilil depuis son départ de la 1ère RéGION MILITAIRE en 1991? A mon humble avis le colonel Boilil a encore deux choix: l’un suicidaire pour notre Wangrin national consiste à assumer sa responsabilité de tortionnaire, en cultivant l’impunité au vu et au su de tout le monde. Cette attitude demande de remplacer le cœur du colonel par celui très fort du général Aziz. L’autre choix au contraire salutaire consiste à reconnaitre ses torts, à faire son mea culpa et à créer une ong genre « plus jamais ça ». Ici Ould Boilil pourrait se défaire de son éternel turban en cherchant à entrer en contact avec les ayants-droit afin de canaliser de manière féconde son destin et vivre en paix le restant de sa vie. A moins que mon camarade d’armes ne veuille une troisième posture: celle qui a été à l’origine du complexe d’Oeidipe et qui est difficile à assumer pour un musulman…. CAPITAINE ELY OULD KROMBELE

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Le Haratine, l’autre cadavre Il y a 25 ans, les Haratines avaient crié pour faire entendre leur voix. Ils avaient mis sur la place publique leur mal être. C’était la publication de la charte d’El-hor. De l’amorce de ce combat historique pour l’humanisation de la population haratine, des hommes et des femmes avaient décidé de combattre cette abomination qui a assombri le devenir du pays. Comme à l’accoutumée, le pouvoir avait joué - et continue de jouer - sur la division de cette communauté et toutes les communautés qui cherchent à exister comme des citoyens à part entière et non entièrement à part. Et Avec la cérémonie de publication officielle du Manifeste des Haratines, cette communauté semble être unie pour dénoncer l’humiliation continuelle dont elle est victime. Ce Manifeste est exhaustif et constitue une sonnette d’alarme saisissante. La situation est critique. La Mauritanie est à terre. Elle est à terre à cause des bilans des pouvoirs successifs qui ont dirigé le pays. Ne pouvant être plus éloquent que le document, et un dessin valant mieux qu’un discours, voici ce que dit ce Manifeste : - Plusieurs dizaines, voire plusieurs centaines de milliers de Haratines (les estimations sont approximatives en l’absence d’études indépendantes du fait des tabous nés du refus systématique par les gouvernements successifs d’aborder cet aspect de la question) sont encore réduits à l’abominable esclavage de naissance, de statut et de condition avec toutes les sujétions et les traitements inhumains et dégradants qui s’y attachent : travail forcé et non rémunéré, viols et exploitation sexuelle, séparation des familles, ignorance et pauvreté, misère sociale et économique, absence de perspectives d’avenir, exclusion, etc. ; - Plus de 80% des 1.400.000 personnes les plus pauvres en Mauritanie sont issues de la communauté Haratine ; - Plus de 85% des 1.500.000 analphabètes en Mauritanie en sont également issus; - Près de 90% des petits paysans sans terre, du fait de la tenure traditionnelle du sol ou de l’exploitation féodalo-esclavagiste, se recrutent au sein de ce groupe ; - Moins de 20 professeurs d’université sur un nombre avoisinant les 300 ; - Une demi-douzaine de magistrats sur plus de 200 ; - Moins d’une dizaine de diplomates sur plus de 150 ; - Moins d’une dizaine de commissaires de police sur plus de 140 ; - Une dizaine d’administrateurs civils sur plus de 200 ; - 1 à 2 Chefs de Mission diplomatique sur 35 environ ; - 3 à 4 Directeurs généraux d’Etablissement ou de sociétés publics sur 140 ; - 2 Présidentes de Conseils d’Administration d’Etablissements ou sociétés publics sur 140 ; - Moins de 40 officiers supérieurs sur plus de 500 ; dans ce cadre, le corps de la Garde nationale constitue une caricature de la sélection ségrégationniste à l’égard des fils de cette communauté, d’où leur nombre infime parmi les officiers, tous grades confondus. Ces quelques considérations tirées du Manifeste renseignent, à suffisance, sur l’état de la politique ininterrompue d’exclusion, de racisme qui sévit dans ce pays. La Mauritanie ne peut et ne doit continuellement rester comme un Etat communautaire et tribal. La situation du Haratine s’apparente à celle d’un cadavre dans une morgue déjà pleine. Oui, la Mauritanie doit être, si elle ne veut disparaître. Seydi Moussa Camara

L'éditorial de La Nouvelle Expression : Oui, je suis «raciste» mais pas lâche Dénoncer le racisme me fait passer pour raciste aux yeux des commentateurs sur un prestigieux site d’informations et dans bien d’autres sites non moins importants. Ces individus, qui se cachent derrière l’anonymat pour participer au débat à leur manière, n’hésitent pas à verser dans le propos haineux et le discours déshonorant, rappelant – s’il en était besoin – que l’anonymat au service de l’insulte et de la calomnie est la marque déposée des lâches et des tirs-au-flancs. Des poltrons sans apport constructif pour un débat dépassionné pour le bien du pays. Des déficients mentaux avec des positions et des analyses versatiles déversées contre l’intérêt commun des Mauritaniens. Pour ces individus nourris à la bile et au cholestérol mal maîtrisé, Camara Seydi Moussa est un mécontent ; et même un raciste. Oui, je suis mécontent du comportement honteux de certains de mes compatriotes. Oui je suis raciste contre tous ceux dont la vision se limite à compartimenter, sens dessus-dessous et de la plus mauvaise des manières, la Mauritanie en races et en communautés, car moi je suis pour une Mauritanie plurielle ; et ceci est mon combat. C’est dire que ma Mauritanie à moi n’est pas celle des flagorneurs et des hypocrites. Dans ma Mauritanie, il ne peut y avoir de place que pour ceux qui craignent Dieu, aiment leur prochain, se soucient du devenir commun. Et Allah Soit Loué ! Ils sont nombreux, même si les clameurs et les vociférations de la horde qui a mis en coupe réglée le pays veut noyer sa noble voix. Oui, je suis raciste parce que je dénonce le racisme de ceux qui, après avoir précipité mon pays dans le gouffre des incertitudes, veulent encore le mener dans les récifs d’une mer de plus en plus agitée. Ma Mauritanie est blanche, ma Mauritanie est noire, ma Mauritanie est multicolore, ma Mauritanie est arc-en-ciel. Que ceux qui ne sont pas contents de ma Mauritanie et qui se sentent morveux se mouchent. Le chien de la discorde aboiera à l’infini, la caravane de ma Mauritanie, héritière de Sijilmassa, de Koumbi-Saleh, du Tekrour, des Mourabitounes, des Emirats et des Almaamis disparus, continuera son bonhomme de chemin. Je suis fier, je suis honoré de mon racisme contre ceux qui ne veulent pas l’égalité des citoyens en droits et en devoirs ; ceux qui n’ont de cesse d’instaurer une Mauritanie d’enhaut et une Mauritanie d’en bas ; ceux qui troquent la belle Mauritanie, pays profond, contre une Mauritanie des profondeurs tout aussi fangeuses que nauséabondes. Non et non ! Je ne partage rien, et ne veux absolument rien partager, avec cette légion sournoise qui parle d’Etat de droit le jour mais prône le tribalisme, le régionalisme au crépuscule et cultive l’exclusion et l’esclavage la nuit. Si être contre ce genre d’individus, c’est cela être raciste, moi Camara Seydi Moussa, je clame haut et fort, sur la montagne du Kédia d’Ijil et sur les contreforts de Kankossa que je suis raciste et que j’en suis fier… Qu’il me soit permis ici de dire que je mène mon modeste combat à visage découvert et les yeux ouverts. Sans faux-fuyants ni formules alambiquées ; loin du comportement de ceux qui s’abritent derrière l’anonymat du clavier pour répandre leur venin et empuantir l’atmosphère d’une Mauritanie qui veut vivre en paix et ensemble. Une Mauritanie plurielle et fraternelle où on ne parlera plus de cohabitation mais de symbiose; où chaque fils et fille du pays se sentira digne et honorable. Oui je suis raciste mais pas lâche. Si être raciste c’est dénoncer le Soninké féodal et égocentrique, le Halpulaar féodal et sectaire, le Beydhane esclavagiste et hypocrite, le Wolof féodal et insensible, le Haratine tricheur et orgueilleux, le Bambara désabusé et qui a renoncé, alors JE SUIS RACISTE. Car je ne vois pas d’avenir pour une Mauritanie d’injustice, une Mauritanie d’esclavage, une Mauritanie d’exclusion, une Mauritanie où les chauvins tiennent le pompon; où le vol est célébré, le mensonge élevé au rang de courage et où les lâches, les médiocres et les applaudisseurs sont promus. Oui, je suis raciste car je suis un cadavre ambulant qui incommode les narines de ces bons vivants qui nous volent, nous violent, nous tuent. Je suis raciste car je suis un faible qui refuse la résignation. Je suis raciste car je ne désespère pas d’une Mauritanie qui quittera sa station de 4 pattes pour se tenir, enfin, sur ses deux jambes comme toutes les nations qui se respectent et qui sont respectées. Vive la Mauritanie des racistes qui l’aiment et qui aiment leurs semblables !! CSM

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Haratines, doublement victimes ! En 1978 c’était, Elhor. Le verbe de l’initiative était expressif sur le degré de l’injustice agissante qui était – et malheureusement reste être toujours - le lot du quotidien de cette communauté. En 2013, le manifeste des Haratine, - comme un rappel -, vient de planter le décor de l’état d’humiliation continuel le dont cette communauté est victime. Deux initiatives de deux époques différentes qui pourraient être perçues comme une sonnette d’alarme afin d’amener les tenants du pouvoir à une prise de conscience sur le danger de la politique ininterrompue d’exclusion, de racisme, d’archaïsme sociétal et surtout d’esclavage. Deux événements qui ont comme référentiel la déliquescence de l’Etat. Un Etat inexistant dans son rôle de vecteur de l’unité, de la cohésion et de la stabilité nationale. Un Etat communautaire et tribal. La culture de l’incivisme a des beaux jours devant elle. Pour le besoin de l’histoire, en 1966, la Mauritanie a failli basculer ; en 1987, année de la tentative de prise du pouvoir des officiers noirs et après la parution du Manifeste du Négro-africain opprimé, dont on ne verra jamais la copie originale, a été le point de départ de la honteuse besogne du système ; en 1989, cette même Mauritanie a frisé la déchéance. Les années qui ont suivi étaient jalonnées des pires atrocités de l’histoire macabre de ce pays. Des années qui ont vu l’écoulement du sang de ses propres citoyens et la mise sur pied d’un mode d’emploi consacrant l’état d’exclusion pour certains citoyens, le népotisme, le racisme, le chauvinisme, le favoritisme, le tribalisme avec comme corollaires l’incivisme, l’inégalité et les vols de deniers publics, sans vergogne. Comme par miracle, le pays échappe toujours de l’effondrement dans ses attributs territoriaux mais reste gravement affecté dans son tissu social. La Mauritanie tend de jour en jour en mauritaniland, véritable jungle où tout est permis car les tenants du pouvoir le veulent ainsi. La Mauritanie se divise en plusieurs sous-Mauritanies. Les tribus, les régions, les communautés se côtoient sur ce territoire sans une grande conviction d’appartenir ensemble à un pays, à une communauté de destin qu’il faut préserver, sauvegarder et épanouir dans la justice, la véritable justice… Ces cris justifiés des Haratines, car les faits sont manifestes, ont été précédés par d’autres cris d’autres victimes ; et au rythme où va ce pays, notre pays, d’autres cris se succéderont aux cris de cette communauté haratine doublement victime ; une communauté haratine qui croupit sous l’esclavage et ses séquelles mais aussi sous le poids du regard et du rejet des autres communautés des victimes. Le Haratine ou « Harnos » est tout simplement considéré comme étant un sous-homme, une chose. Une chose que tout le monde voit avec dédain et mépris. Et cela doit cesser. Cette injustice horizontale et verticale qui continue de frapper les Mauritaniens doit cesser pour une Mauritanie juste et égalitaire. Pour des citoyens à part entière et non entièrement à part. Les Haratines, les victimes d’Inal, de Sorimalé, d’Azlat, de Jreida, de Tiguent…. S’invitent toujours à notre quotidien, un quotidien fait d’incertitudes. L’anarchie s’incruste dans une Mauritanie ou l’injustice continue d’être le mode d’emploi. La communauté des victimes s’agrandit et les privilégiés continuent à croire à l’infaillibilité de leur système pourtant agonissant. Il n’est pas tard de bien faire. Il n’est pas tard de finir avec les pratiques moyenâgeuses et honteuses de l’esclavage, du racisme et de l’exclusion. Il est important d’admettre que toute entreprise qui a comme fondement l’injustice et l’hypocrisie est vouée à l’échec. La population haratine ou noire de ce pays a souffert et continue de souffrir. Le temps est plus que jamais venu pour dire non. Non aux privilèges indus. Non à la communautarisation de victimes mais surtout non à l’insouciance de la situation des autres ou tout simplement de la situation de ce pays. La Mauritanie doit être juste et égalitaire. Seidi Moussa Camara

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Mauritanie, la bêtise raciale ! La Mauritanie a eu 52 ans, le 28 novembre 2012 dernier. Cette date symbolise la naissance du nouvel Etat, don du désert et de l’Océan atlantique. Cette année, aussi, comme d’habitude, elle a été fêtée comme il se doit. Mais aussi pleurée comme elle doit l’être. C’est un 28 novembre que des Mauritaniens ont été pendus par d’autres mauritaniens pour fêter cette date anniversaire de notre indépendance. A Inal, des Mauritaniens ont été tués parce qu’ils étaient noirs. A Sorimalé, c’était une autre atrocité contre des paisibles citoyens villageois (tués froidement à cause de leur appartenance communautaire et entassés dans une fosse commune). A Winding, Saboualla, Azlat, J’reida, Tektaké, le mont de Mbout… mais aussi des déportations massives qui n’ont affecté qu’une seule communauté et particulièrement une seule ethnie de la communauté des Noirs mauritaniens. Seul le racisme justifie cette ignominie des hommes qui n’ont d’hommes que la chair humaine. Et toute la Mauritanie a payé et continue de payer le prix de leurs turpitudes. Les coupables devront plus que jamais être indexés pour que cesse l’amalgame. Que tout le monde sache que la bêtise raciale qui atrophie l’Unité nationale dans ce pays aujourd’hui n’est pas le fait d’une communauté, ni d’une tribu mais des hommes sous l’emprise d’une idéologie raciste dévastatrice des valeurs et des principes fondateurs d’un Etat de droit. La Mauritanie et les Mauritaniens ont longtemps souffert. Maintenant, ce doit être le tour des coupables de payer pour leurs actes afin de dépoussiérer notre miroir collectif. Ces atrocités, c’est notre histoire récente que nous devrons assumer pour affronter notre avenir avec sérénité et discernement. Cette phase souhaitée est inéluctable pour le règlement définitif de ce problème qui continue de plomber notre destin commun dans l’unité et la déférence. Des hommes ont agi à une époque de l’histoire de notre pays ; agi pour le besoin de leur dessein propre. Par leur attitude, la Mauritanie a connu la page la plus sombre et la plus tragique de son histoire. Les auteurs de ces actes répréhensibles sont connus et devront répondre de leur forfaiture pour le bien de ce pays, de cette population désemparée. Par leur faute, la population mauritanienne s’est atomisée dans l’amalgame, et le désamour du Mauritanien vis-à-vis de l’autre Mauritanien est devenu le quotidien de ce pays. L’acte bestial commis contre des compatriotes noirs renseigne sur l’idéologie raciste de leurs auteurs ; un acte qui a affecté et continue d’affecter dangereusement le mode de gouvernance de notre pays. Le peuple en a souffert et continue d’en souffrir. Et il est installé dans une ignorance noire. La division a été leur arme et cela avait bien marché. Le citoyen est identifié selon sa région, sa couleur, son ethnie ou sa tribu. C’est cette gestion hideuse des affaires du pays qui a fait et continue de faire de la Mauritanie le mauvais dernier dans tous les domaines. Pourquoi ce pays meurtri est continuellement sur le banc des accusés du fait des actes de quelques individus ? Un citoyen de droit et de devoir ne peut et ne doit continuer à accepter une telle situation. Et ne peut continuer de subir les conséquences des faits qu’il n’a pas commis. Pourquoi ces hommes de la bêtise humaine n’ont pas de remord ; pourquoi ne se dévoilent-ils pas pour demander pardon afin de servir la justice et l’unité nationale ? La Mauritanie et les victimes leur seront sans doute reconnaissantes. Tous les Mauritaniens devront travailler pour éviter à la Mauritanie un réveil bien agité. Camara Seydi Moussa

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Il était une fois la COD… Aziz dégage ! C’était le slogan de la Coalition de l’Opposition Démocratique. Une marré humaine occupait les rues pour demander ou exiger le départ du président des pauvres (Mohamed Ould Abdel Aziz) qui, à leurs yeux constituait la source de tous les maux de la Mauritanie. Ces militants de la COD croyaient à une fuite imminente du Président de la République. Des sit-in permanents sont initiés. On parlait de la place Tahrir mauritanienne. Mais ces actions d’éclat n’ont jamais abouti. Ce sont les plus courageux des militants de l’opposition qui ont entendu les bruits des grenades. Beaucoup d’autres ont fui le lieu en laissant leurs chaussures et sacs de couchage derrière eux avant même que la police ne commence à réprimer. Un seul leader est resté. C’est dire le copier/coller en matière politique ne réussit pas toujours. La Mauritanie n’est pas l’Egypte ni la Tunisie et la lutte politique ne s’imite pas. Aziz, lui, est encore là. C’est plutôt l’opposition qui a dégagé de la rue. Comme pour dire à la COD qu’une action politique ne s’improvise pas. Elle doit être convaincante, opportune mais surtout pensée dans le temps et l’espace. Mais aussi, elle doit être portée par des hommes courageux et déterminés. Les porteurs de la lutte politique, même convaincus de la justesse de leur combat, doivent aussi avoir les moyens de sa mise en œuvre. Malheureusement, les politiques mauritaniens n’excellent que dans la réaction. L’action politique qui devrait constituer leur choix et qui a comme base fondamentale, un programme assorti d’un plan d’action, n’est pas encore un arbre qui se cultive en Mauritanie. Les luttes politiques classiques qu’ils entament sont en général des farces politiques à consommation circonstancielle. Un engagement politique inspiré des autres cieux ne peut toujours être efficient. L’usage de l’importé comme le substrat de notre classe d’idéologues politiques qui pense que par et pour l’étranger en hypnotisant notre histoire politique est le mal qui nous décime. Par cette méthode insidieuse, la Mauritanie croule et sa matérialisation comme un pays de droits et d’identité personnelle est plus que jamais hypothéqué. Pour revenir à la COD et son combat pour dégager Aziz, il est admit que pour le moment ce sont les porteurs de slogan (R’Hal breveté en Tunisie, prêté et réussi par les Egyptiens) qui ont finalement subi le slogan. Les rues sont plus que jamais calme. Et Aziz et son UPR, même très mal en point, tirent sur ce désormais « cadavre » qu’est la COD. L’opposition, dont le malheur n’est autre que le manque de programme et de plan d’action consensuels, doit revoir sa copie. Son statut l’exige. Sinon ses actions (réactions) vont se déprécier davantage et elle ne pourra plus constituer un réel contre pouvoir. Il n’est pas exagéré de dire que l’histoire politique du pays a démontré que l’opposition mauritanienne est plus au service du pouvoir que les milliers des militants qui ont placé leur espoir en elle. Il a été révélé qu’à l’époque de l’UFD, quelque soit la virulence de la déclaration produite par cette première force politique de l’opposition de ce pays, elle a été toujours avalisée, semble-t-il, par le cabinet de Taya. La COD n’est pas l’UFD et Aziz n’est pas Taya mais il vient de son école, il est le produit du système. Alors cela doit constituer matière à réflexion pour ce peuple meurtri ; un peuple ‘moutonisé’ par des politiques sans conscience ni idéal porteur d’espoir. En attendant que la COD retrouve ses esprits, le Mauritanien voit son destin dangereusement hypothéqué par de nombreux problèmes internes et externes sans que cela émeuve réellement nos politiques. Avec le temps qui ne semble plus passer, le Mauritanien, lui, passe et oublie toujours que la Mauritanie reste … Quel destin ! Camara Seidi Moussa La Nouvelle Expression (Mauritanie)

L’éditorial de La Nouvelle Expression : Quand Radio-Mauritanie gifle Aziz. Vente d’esclaves. Un marché d’esclaves en Mauritanie ? On peut le dire. Sinon, l’émission de Radio Coran de la nuit du dimanche 8 à lundi 9 juillet 2012 expliquant la vente des esclaves selon l’abrégé de Khalil (livre dont l’incinération vaut à Biram d’être encore en prison) n’est pas opportune. L’enseignement de Khalil sur l’esclavage doit cesser ; cet enseignement qui fait l’apologie de l’esclavage n’a rien d’islamique. Le jour où les Mauritaniens y mettraient fin, ils ne s’en porteront que beaucoup mieux. Tout compte fait, l’émission du dimanche 8 juillet constitue une gifle de la part du DG de Radio-Mauritanie, assénée au Président Mohamed Abdel Aziz qui avait nié l’existence de l’esclavage, cette abomination, sur notre sol. Radio-Mauritanie lui administre la preuve contraire en ouvrant son micro à un vaqih qui entretient le Mauritanien sur le comment conduire le négoce des esclaves. Un illuminé des siècles d’antan. L’intrusion de cet homme du passé et ses semblables de l’ère des ténèbres dans un débat aussi sensible, et de surcroît sur les ondes d’un média public, est une insulte faite à la religion et à notre époque. La Mauritanie et le Mauritanien sont au 21 siècle, c’est dire que l’homme de Néandertal ferait mieux de se taire et de se terrer... Bizarre ! L’Etat ne comprend-il pas que tous ces hommes, ces individus qui jactent de façon si inconsidérée sur des sujets aussi polémiques lui nuisent plus qu’ils ne lui servent ? A moins, bien entendu, que l’Etat lui-même soit celui qui donne sa bénédiction, sa suprême onction. En tout cas, après les propos assez édifiants – et inquiétants – de l’invité de Radio Mauritanie, on se demande pourquoi continue-t-on à garder Biram et ses amis en prison ? N’est-ce pas pour avoir dénoncé les passages du livre autodafé consacré à l’esclavage qu’il s’est retrouvé là où il est ? Pourtant, c’est exactement ce qu’il dénonçait qui a été expliqué par le fameux invité qui se faisait fort d’ailleurs d’en faire un cours magistral. Et c’est au nom de la sacralité de ce livre que des foules, le plus souvent manipulées, ont crié « Mort à Biram ! » et des manifestants ont été accueillis devant le parvis du Palais présidentiel par un Président qui, pour l’occasion, avait revêtu « la djellaba brodée » du Sultan, du Khalife, du Commandeur des croyants. Il y a lieu d’être inquiet si ceux qui dénoncent l’esclavage sont embastillés, rudoyés, emprisonnés contrairement à ceux qui le perpétuent, allant jusqu’à passer de la vente de bétail à celui d’esclave (sans transition), faisant même leur speech dans les ondes de la radio nationale sans que, ni l’exécutif, ni le législatif, ni le judiciaire ne s’émeuvent. Que valent, dans ce cas, l’égalité et la fraternité entre les humains, les citoyens d’une République – de surcroît islamique – si l’inégalité des justiciables est justifiée par des « hommes de foi » ? L’Etat doit s’affranchir de son blocage psychologique ; l’Etat doit prendre ses responsabilités en arrêtant de donner la prime à la perfidie et de cautionner l’hypocrisie ; sinon, il n’aurait fait que renseigner, à suffisance, sur son agenda et la vision réelle de « sa » Mauritanie ; une Mauritanie inégalitaire faite d’injustices et de comportements honteux. Si l’Etat ne se démarque pas des tenants de l’ordre archaïque, il sera considéré comme complice de ceux qui veulent maintenir la Mauritanie dans le passé comme cet invité de Radio Coran dont le passage aurait passé inaperçu n’eût été la vigilance du député Moustapha Ould Bedredine. L’étonnement de ce dernier devant ses collègues de l’Assemblée nationale a été un cri d’alarme, une alerte contre ceux qui, sous le manteau de la religion ou de leurs religions, pourraient bien finir par plonger davantage le pays dans un trou sans fond... Et ceux qui enterrent la Mauritanie sont ceux-là même qui dirigent des institutions de référence comme Radio Mauritanie dont l’actuel patron fut un serviteur zélé de Maaouya Ould Sid’Ahmed Taya, lui l’ex-responsable du tristement célèbre journal « Albouchra- La Vérité ». C’est dire que rien n’est dès lors étonnant que des propos aussi peu favorables à l’unité nationale soient déversés sur le peuple par la radio nationale. En revanche, ce qui est surprenant c’est que le pouvoir ne puisse pas comprendre – ou feint de ne pas comprendre – que ces propos porteurs de risques pour le pays ne servent donc pas Ould Abdel Aziz. Ce pays est décidément un cas. Un cas très particulier ! Seydi Moussa Camara

Cesser de tricher 3 militants des droits de l’homme sont en grève de la faim, parce que les pouvoirs publics refusent d’instruire trois dossiers liés à 3 cas de pratiques esclavagistes ou exploitation des mineures. Un refus tacite des autorités compétentes de poursuivre des présumés esclavagistes. … Plus d’une dizaine de jeunes manifestants de la Coordination du 25 février sont aux arrêts, parce qu’ils pensaient être dans un pays de droit. Un pays respectueux de ses propres lois notamment sa loi fondamentale (sa Constitution) qui garantit la liberté d’expression, de manifestation ; et surtout l’égalité de tous les citoyens, en droits et en devoirs. Dans ces deux cas, ces citoyens militaient pour une Mauritanie juste et démocratique ; un pays respectueux de la morale universelle, du respect de la dignité humaine. Dans ces deux cas, la Mauritanie est entrain de faillir. Faillir parce qu’elle titube avec son honneur par le piétinement de ses propres règles. Faillir à sa mission d’un Etat-nation. Un Etat où les pratiques esclavagistes seraient à jamais bannies comme le veulent ses propres lois. Le contrevenant doit être puni comme le prévoit la loi incriminant ces pratiques, une loi mauritanienne, comme toutes les autres lois mauritaniennes dont les Mauritaniens demandent l’application. Il faut dire clairement que pour la légalité et pour le droit à la justice garantis pour tous les citoyens, la Mauritanie doit cesser de tricher : ne pas châtier les esclavagistes – cette espèce peu humaine devant être couverte d’opprobre – c’est accepter, voire encourager la persistance de l’esclavage. Et par ce fait, l’Etat devient esclavagiste. Il faut dire clairement que ne pas écouter la jeunesse qui manifeste depuis un peu plus d’un mois pour plus démocratie et de bien-être, pour le peuple qui ploie sous le lourd fardeau de la misère, c’est une cécité politique, un porte-à-faux avec le slogan quelque peu éculé d’un changement constructif promis mais qui tarde à se traduire sur le terrain. Pour ces deux cas, on a triché ; triché avec les idéaux et l’avenir harmonieux de notre jeune Nation. Pour que cesse la triche, l’Etat est interpellé au sommet. Et il doit agir ; agir avant qu’il ne soit trop tard. Seydi Moussa Camara Source : www.sahelinfo.info

Mauritanie/Droits de l’homme : Haratin, esclave par ascendance   Il s’était échappé de Haddad, une petite localité située à 60 km de Kaédi (capitale de la wilaya – région – du Gorgol, dans le Sud mauritanien). Par ce geste, ce défi, M’Bareck (un garçon de 16 ans) venait de se libérer des chaines de l’esclavage. Un phénomène encore persistant dans la société Mauritanienne. Voilà, en résumé, l’histoire de M’Bareck, telle que racontée par l’Initiative de Résurgence du mouvement Abolitionniste (IRA), une organisation de droits de l’homme à l’avant-garde de la lutte contre l’esclavage : «En 1997, un garçon du nom de M'Bareck, âgé de 16 ans, prend la fuite de chez ses maîtres, la famille Ethmane, du village de Haddad, 60 km à l'Est de Kaédi. M'Bareck s'échappe des affres de l'esclavage arabo-berbère; il laisse, derrière lui, sa mère Ghroumaniya, ses frères Sleylmou et Merba. Il se réfugie alors chez Alioune Ould Manza, à l’époque député de la ville de Kaédi, membre du parti-Etat (PRDS) de l'ex-dictateur Maawiya Ould Sid'Ahmed. L’élu est issu de la communauté Hratin, esclaves et anciens esclaves de Mauritanie. Sa maison est connue pour servir de lieu de refuge aux captifs fugitifs dans cette région Sud de la Mauritanie. M’Bareck vivait chez Oul Manza depuis lors». 3 ans après, Ghroumaniya, la mère de M’Bareck suit l’exemple de son fils. Elle s’enfuit, cherchant dans cette cavale la liberté d’échapper à la servitude. Mais cette liberté pour Ghroumaniya, femme infirme (elle est muette), sera de courte durée. Poursuivie par ses maîtres, les Ehel Ethmane, elle sera vite retrouvée et, dans une démarche habituelle et relevant d’un vieux mécanisme d’impunité, les autorités judiciaires de la région décident de la remettre à ses maîtres au prétexte que ces derniers seraient ses meilleurs tuteurs, au grand dam des droits-de-l’hommistes mauritaniens qui n’ont cesse de dénoncer le comportement condamnable de l’administration très encline à trancher, en pareil cas, en faveur du plus fort. En tout cas, pour l’Ong IRA, présidée par Monsieur Biram Ould Dah Ould Abeid, lui-même issu de la communauté hratin, la lutte ne fait que commencer et le chemin de la liberté pour les esclaves reste encore long et parsemé d’embûches, «les esclavagistes étant soutenus par les pouvoirs politique et judiciaire», selon lui. Et d’ajouter que «Le samedi, 1er mai 2010, un groupe de personnes à la recherche du bois mort dans la brousse de Kaédi, trouvent un garçon de 28 ans, Laghdhaf, fils de Ghroumaniya, avec des habits loqueteux et dans un état psychologique lamentable. Il leur apprend avoir fui les maltraitances infligées par ses maîtres, les Ehl Ethmane. Il cherche à atteindre Kaédi. Les porteurs de bois ramènent le fuyard jusqu'à la ville et l'introduisent chez Alioune Ould Manza». L’ex-député Ould Manza, excédé par ces cas répétitifs d’esclavage, saisit les autorités. Ensemble, les autorités, le député et le fugitif se rendent sur les lieux (Roubeina), une petite localité située non loin de Haddad. Selon l’Ong IRA, les missionnaires constateront sur place que «le maître a séparé la femme esclave de sa progéniture en dispersant les enfants dans différents foyers des maitres». A la question «Payez-vous ces gens?» posée par le hakem (préfet), les maîtres ont répondu par la négative, faisant comprendre à l’autorité que les esclaves possédaient 30 têtes de moutons et un dromadaire. Les autorités confisqueront le bétail et les esclavages mais aucune action judiciaire ne sera intentée contre les maîtres… Ghroumaniya et ses enfants constituent un cas d’esclavage parmi tant d’autres que l’Initiative de Résurgence du mouvement Abolitionniste (IRA), a dénoncé et tenté de libérer des chaînes de servitude. Ce qui vaut à cette Ong l’ire des pouvoirs publics (confiscation du passeport de son président, son limogeage en guise de représailles de son poste de conseiller à la CNDH, l’interdiction de IRA en Mauritanie…) très peu enthousiastes à prendre le taureau par les cornes et affronter, une bonne fois pour toutes, cet odieux phénomène moyenâgeux toujours d’actualité en Mauritanie, un Etat qui se veut de droit. A coté de l’esclavage dont la persistance hypothèque le développement du pays et met dangereusement en péril la paix civile, chemine un autre phénomène non moins handicapant : celui des castes, une hiérarchisation sociale qui traverse toute la société mauritanienne (toutes composantes confondues). Cette hiérarchisation se définit par la division de la société en classes où certains individus sont considérés plus nobles, donc plus importants, que d’autres dans la vie en communauté. Ces tares, malheureusement encore très vivaces dans le pays, constituent aujourd’hui un obstacle de taille à la marche de la Mauritanie vers un avenir meilleur, la construction d’un Etat moderne, civilisé, respectueux de ses propres lois et en phase avec ses engagements internationaux. Pour rappel, la Mauritanie a abolit l’esclavage en 1981; une loi réprimant la traite des personnes a vu le jour en 2005 et une autre réprimant le crime d’esclavage a été promulguée en 2007. Mais tout cet arsenal juridique novateur n’a pas encore eu d’effet probant sur cet autre visage de la Mauritanie, montrant combien le fossé est grand entre le formalisme des textes et la réalité sur le terrain. Seydi Moussa Camara La Nouvelle Expression N° 99

      

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